坡

对于古代读书人，“读”与“行”是人生必修的两大课题。读书是为明理，为科举，为建功立业；行路是为增加见识，开阔眼界，了解更广泛的现实社会。

读书是知，走路是行，读书和走路相结合，才算真正的“知行合一”，是理论与实际的完美结合。很多时候，我们经常听到“道理我都明白，但是就是做不到”这句话，知行合一是一种为人处世的态度，需要通过实践去不断地明理，至知，但这个过程往往是知易行难。

在这点上，苏东坡给我们做了一个很好的示范，首先他博览群书，从未停止对知识的渴望，是为“知”。其次，他常常借由行走观察和认知大宋现实社会生活，了解民生疾苦，是为“行”，并不断在行走中形成自己的世界观和价值，从而达到知行合一。

苏轼年纪轻轻就高中进士，一下子成为人们口中的“天才少年”，这算是他人生中最为得意的一段时光。但是好景不长，母亲去世的消息传来，“三苏”仓皇离京返蜀奔丧。宋代有守孝的习俗，这一守就是三年，把最好的年华给耽误了。

嘉祐四年（1059年）十月，苏轼、苏辙兄弟服丧之后，苏洵做了一个重大的决定，举家搬迁京城。当时王弗还有孕在身，自是不能把她留在蜀地，这个决定是为了兄弟二人的前程，也为了家人的幸福。他们由水路启程，自故乡眉州入嘉陵江，但见滔滔江水奔腾湍急，绝崖断壁形如斧削，乐山大佛高耸入云。这里就是嘉州，也就是今天的乐山。苏家在这里稍作休整后再次启程，但苏轼哪里顾得上休息，二十四岁的青年才俊伫立船头，忍不住要抒发凌云壮志：“故乡飘已远，往意浩无边。”这首《初发嘉州》是他对再次出发的体悟，江流两岸，群山壁立，目之所及尽是美景，但他心中所思所想，是对大好前途的展望，还有对故乡眉山的不舍，这也是他人生中第一首怀乡诗。

这是苏轼第二次背井离乡，第一次是为科举考试，这次是为加官进位，他清楚地知道自己的才华和抱负不止于眉山，需要到更广阔的天地发光发亮，成就一番事业。面对大好山河，苏轼胸中奔腾着浩瀚无垠，想要飞得更高、飞得更远，急着为国家、为百姓多做一些什么。只是他还不知道，这一次出川之后，他就再也没有回来的机会，而故乡的山山水水，旧人旧事，都将成为他此生美好的记忆。他也不会想到，接下来等待他的并不是一帆风顺的仕途，而是波涛汹涌的大风大浪。

“游人出三峡，楚地尽平川”，出了险峻的三峡，到荆州时，眼前一下子豁然开朗。因近年关，又来到这么一座历史悠久的古城，苏家人便在此停留数日，打算好好过个年再上路。闲不住的苏轼趁此机会到处走走看看，拜祭了关公祠，登临了古城墙，游览了屈原故居，凭吊了章华台，眺望了无边楚地，生出了无限感慨，作《荆州十首》。他哭战国，为抱石沉江的屈原而悲愤；他悲三国，为坐拥荆襄九郡却徒有虚名的刘表而慨叹；他哀农事，为百姓不事耕种而痛苦；他歌英雄，为“百年豪杰扰扰是鱼虾”……一个即将出仕的青年，想到了刚刚离开的家乡眉山，想到了千里之外的汴京，看着身边把酒言欢的父与弟，心中装的尽是家国天下。

直到正月初五，一行人才收拾行李，继续往心之向往——汴京出发。途径唐州时，见当地兴修水利，大力推行农耕，使得战后流离失所的难民有工可干、有饭可吃、有房可住，惊讶于这片大地上发生的变化，对时任太守的赵尚宽由衷佩服。苏轼虽是匆匆过客，但在赵太守的感召下，生出了许多救世济民之思，想马上为天下苍生做些什么，随即作《新渠诗》五章，为赵太守免费当了形象代言人，公告天下快来这里安居乐业，只要肯努力就可以过上想要的生活。

苏轼和家人就这样顺江而下，他们沿途盘桓停留，欣赏名山大川，了解风土人情，瞻仰先贤遗迹。一路走，一路看，一路写，三苏父子难得快意诗酒，一不小心就写出了一本《南行集》。苏轼没有忘记旅途中的所见所感所闻，为官之后的“哀民生之多艰”更甚。熙宁五年（1072年），苏轼被派去杭州一个村镇指导水利工程，实则是政府为了开掘运盐河道，不顾秋收正忙的时节，征用大批农民修建运河。苏轼作为父母官，见到百姓如此多艰，他愤而写下“盐事星火急，谁能恤农耕”；年底又赶赴湖州督导堤岸工程，对江浙一带受雨灾苦难的农民深切同情，有感写下“卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥”，抨击虐政害民更甚于秋涝。

当时，王安石新法正在全国范围内逐步推行，一系列大刀阔斧的措施有利有弊，苏轼一方面抨击时政弊端，一方面哀叹自己的无能为力。他掌控不了百姓的命运，也掌控不了自己的命运，失意来袭，几多惆怅。

这种失意的情绪在湖州被放大，去湖州出差视察水利的时候，老友孙觉在湖州做太守，两人难得见面，暂且放下公务，饮酒畅谈寻欢，就是不准谈时事政事，“若对青山谈世事，当须举白便浮君”，既然无可奈何，不然暂时放下，寄情友人和山水。

文字 | 酷玛

图片 | 远近、网络

设计 | 木子